Étiquette : ヨガ
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精神集中
精神を集中させようと思ってもなかなか難しいものです。 瞑想をしようと目を瞑り、呼吸に意識を向けようと試みても、ついつい雑念が現れ、気づいたら1分程しか集中していなかったということはよくあります。 集中できなかったことに苛立ったり、反応せずに楽しんで瞑想時間を楽しむのも継続につながります。 またある意味、この雑念こそが案外ヒントを与えてくれる場合もあるので、全体の瞑想の過程を見ていくのもひとつの方法だと感じます。 文学博士の本山博さんによると、精神集中は、心、意識と無意識を含めた大掃除だと言います。 無意識の浅い部分であろうとも、心がきれいに澄み切ってくると、自分の殻を破って対象と一体になることもでき、他人の立場に立ってモノを見ることができるようになります。 天才や発明家は、ものごとに捉われない心の持ち主だと昔から言われていますが、これはつまり、モノの立場でモノを見て、考えることができるので、どこをどうすればよいのかモノの方から教えてくれるようになるそうです。さらに、本山博さんがおっしゃっているのは、自分でも自分が変わってきたのがわかるはずと言います。 ここで挙げる明らかな変化として、 ①あまり怒らなくなる これは中医学的に見ても、内臓の働きも滞ることなく、気、血、体液がスムーズに流れているということにもなるでしょう。 ②人の言うことをよく聞ける ③ものごとへの集中が深くなる ④たくさんのことを同時に考えることができる ⑤体が非常に健康になる ⑥声が穏やかで優しくなる ⑦目がキラキラと輝く ⑧インスピレーション(直感)が鋭くなる このような状態に達すると、例えば、人を使う立場にいる人なら、仕事は非常にスムーズに運ぶように部下の全員が動いてくれるようになるし、人を使う立場にいない人でも、いままでと比べて遥かに人間関係が円満になってくるそうです。 これは、正しく「ゆとり」があるということでしょうか。自分の健康や精神に余裕があると、平安で穏やかな状態になります。体内の体液循環もスムーズに流れ、臓器、感覚器官が研ぎ澄まされた状態は、精神にもゆとり、リラックス状態(副交感神経と交感神経のバランスが取れている)を保つことができます。 ①あまり怒らなくなるは肝経に関わり、 ②人の言うことをよく聞けるは、耳で聞く腎経、 ③ものごとへの集中が深くなる のは腎経、 ④たくさんのことを同時に考えることができる 脾系、 ⑤体が非常に健康になるのは、心経が安定しており、 ⑥声が穏やかで優しくなる 、声がはつらつしているのは肺経、 ⑦目がキラキラと輝く のは肝経、 ⑧インスピレーション(直感)が鋭くなる のは、腎経 と勝手に中医学と当てはめてみました。 精神集中をする上で大事なことは、継続していくことでチャクラが高い次元での活動を始め、超能力が目覚めてくるそうです。直感力ですね。 ある土地に立っただけで土地の動き、気の動きを感じることができ、その土地が発展するかどうかを知ることができるようにもなると言われています。 ただ大切なのは、高慢になったり、自分を偉くみられたいといった心を持った場合は、逆行するので、「まだ先は長い」と自分に言い聞かせ、もっともっと高い次元に進めるように努力を続けていくということです。
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精神修行とモクシャ(解脱)に焦点を当てる
ある人が精神修行をしているときに集中することができなかったのでその方はかなりイライラしていました。ランダムな考えが彼の心に浮かび上がり、彼の心はこれらの考えに揺れ動いていました。ソーハム、第三の目のチャクラに焦点を合わせると、呼吸の意識がすべて失われました。 まず、常に覚えておかなければいけないこと、私たちはマインド/マナスではありません。私たちは魂、気づき、意識、永遠、パラブラフマ、アドヴァイタです。精神は、プラクリティの支配下にある創造の24のタットヴァの1つにすぎません。私たちはプラクルティの手の届かないところにいますが、今、私たちは自分たちの現実に気づいていません。この全体の活動、精神修養は、私たちの意識レベルを可能な限り微妙に高めることです。私たちが瞑想のために座っているとき、Dhyana (静慮)、 プラクリティ （全ての身体的要素）は私たちをテストします。このテストはマインド/マナスの飛行性です。このマナスは猿のように飛び回るでしょう。私たちはバックグラウンドでこれらの心の飛行に対して、Dhyan (静慮) を続ける必要があります。 これを理解して、解決し、「精神の欠如」であるUnmaniavastha (マインドの制御)に到達できるようにしてください。非常に明確になるように単純な例を挙げます。 これをイメージする最初の方法は、 あなたが山の頂上に足を組んで座っていて、3歳の子供があなたの膝の上に座っていると想像してみてください。山頂の岩の小さな領域です。これを超えるとあなたの周りには、たくさんの崖があります。あなたはじっと座っている、そして、あなたはあなたの子供もまだ静止していることを思っています。しかし、あなたの子供が走り回ると、この子はあなたの邪魔したり、山から落ちたりします。そして、あなたの子供はじっと座りたがらず、この子はうごめき、あなたの膝から飛び出そうとします。数回、この子供はなんとかあなたの膝に座ろうとしました。しかし、あなたは非常に警戒しています。この子が近づく前に先にこの子どもをつかみ、再びあなたと一緒に座らせます。あなたの子供はうごめくが、あなたは彼をしっかりと抱きしめる。最終的にこの子は疲れて動きを止めます。それからあなたはこの子に山の頂上からの景色を見せ、そして子供もその風景を楽しんでいます。 この子はあなたの心です。あなたはあなたのサダナ(実践、達成)、あなたのディヤーナ(静慮) のために座っています、それは非常に微妙なバランスです、あなたの立場は不安定です。あなたはあなたの練習の深刻さを理解し、あなたの心をコントロールし続ける必要があります。あなたはあなたの子供について非常に警戒しています、あなた自身の赤ちゃんが山から落ちるならば、それは恐ろしいでしょう。この災害を避けるために可能な限りのことをしています。あなたはあなたの子供をつかみ、何度も何度もあなたの膝にしっかりとそれを保ちます。ですから、同じように、あなたは同じひどい強さで、あなたの心を留めるべきです。心を緩めると、再び深く落ちて痛みを引き起こす可能性があることを知っておいてください。逃げようとした場合は、無理やり元に戻して静止させてください。逃げようとする精神による試みは常にあります。そして、それが完全に山から落ちることが数回ある可能性があります。しかし、すべての経験は学習です。心は時間とともに山から落ちるのが苦痛であることを学びます。そして、あなたもあなたの心をよりしっかりとコントロールすることを学ぶでしょう。最終的に、あなたの心が「眺めることを楽しむ」ことを始めます、すなわちあなたの練習であなたをサポートし始めるポイントがディヤーナ(心の留まり)に来ます。これは精神の全滅、Unmaniavasthaです。 この秘密の教えは毎日の定期的な練習です、私たちは自身に静寂なる30分を与えなければなりません。自分自身にもっと深くなるにつれて、この30分はおそらく1時間に、そしておそらく1日2回のセッションに拡大します。その後、それは昼/夜を通して起こる継続的なプロセスに変換されます。この定期的な習慣は、サンスクリット語で「アビヤス」と呼ばれています。 繰り返し、運動、努力、勉強、規律などです。毎日この30分間座っていることは、最も難しく、非常に集中するべきことです。しかし、ゆっくりと始めて、生成されたエネルギーを蓄積し、自身に取り入れ、ピラミッド化します。目的地に到着するまでには数年かかりますが、定期的に実践すれば達成します。
SEN KYU 